Kesan lebaran

 

# Orang-orang tidak mengajak yang disalami untuk mampir berkunjung ke rumah.

# Orang yang berkendaraan (motor dan mobil) yang pulang dari shalat ‘Id tidak mengajak orang yang berjalan kaki yang rumahnya searah dengan yang berkendaraan.

# Silaturrahmi hanya ssampai di pintu rumah, di teras berbau comberan.

# Yang minta ama’af tidak merasa bersalah.

# Yang berutang merasa utang lunas dengan minta ma’af pada sa’at lebaran.

# Lebaran diartikan (dipahami/dihayati) dengan :makan enak, ketupat ayam, pakaian bagus, mengunjungi tempat rekreasi (berkreasi ke tempat-tempat hiburan), tradisi mudik, sungkeman, halal bi halal, kembang api, petasan, inklusif, desakralisasi, hura-hura.

# Yang mengemis memanfa’atkan lebaran untuk meningkatkan penghasilan.

# Tidak terasa kehangatan ukhuwah. Ukhuwah tinggal sebagai impian. Yang ada hanya fatamorgana, kepalsuan, kepura-puraan, kamuflase.Tak ada kunjungan. Tak ada ikhwan. Yang ada hanyalah kawan.

# Lebaran usai, suasana akembali biasa (Siapa lu, siapa gua).

# Kembali kepada kesucian (fithrah) tinggal impian.

# Takbiran diselang-seling dengan pengumuman-pengumuman. Takbiran tradisi. Takbiran modernisasi.

# Sebelum shalat ‘Id didahului dengan penyampaian pengumuman-pengumuman.

# Sa’at Khatib berkhutbah, berseliweran juru foto amatir.

# Ucapan salam : minal “aidin wal faizin, ma’af lahir bathin.

# Jarang ucapan : taqabbalallhu minna wa minkum wa taqabbal ya Kariim.

# Yang berkhutbah adalah khatib panggilan, bukan penguasa setempat.

# Khatib-khatib lebih banyak bermunculan dari kalangan intelektual katimbang dari kalangan santri.

# Usai puasa, kembali mengikuti selera. (Bks 26-4-90).

 

 

Catatan :

* Imam Syafi’i  menyukai orang memakai pakaian yang bersih dan memakai wangi-wangian pada hari Jum’at, hari raya dan ke tempat pesta.

* Imam Syafi’i menyukai wanita memakai pakaian yang sederhana, yang tidak berwarna warni.

* Imam Syafi’I menyukai anak-anak memakai pakaian yang berwarna-warni.

* Imam Syafi’I membedakan antara Imam dengan Makmum.

* Imam Syafi’I memberitakan bahwa Sahal bi Sa’ad dan Rafi’ bin Khudiij mengerjakan shalat sunnat sebelum shalat hari raya dan sesudahnya.

* Zuhri memberitakan bahwa seruan shalat hari raya itu adalah “Ash-shalaatu jaami’ah”.

* Imam Syafi’i  memandang makruh berkeliaran meminta-minta pada sa’at khatib sedang berkhutbah.

* Imam Syafi’I memberitakan bahwa yang berkuasa (Wali Negeri) lebih berhak mengimami shalat dalam kekuasaannya (wilayahnya).

* Imam adalah yang memimpin Takbir, shalat, Khutbah (Al-Uum).